曾国藩家书 第六十篇 致泽儿：新妇初来，宜教入厨作羹
时间：2019/2/19 0:17:57 来源：我爱写信
一封信作文 网为您 提 供曾国藩家书 第六十篇 致泽儿：新妇初来，宜教入厨作羹
【原文】
字谕纪泽儿：
胡二等来，接尔安禀，字画尚未长进。尔今年十八岁，齿已渐长，而学业未见其益。陈岱云姻伯之子号杏生者，今年入学，学院批其诗冠通场，渠系戊戌二月所生，比尔仅长一岁，以其无父无母家渐清贫，遂尔勤苦好学，少年成名。尔幸托祖父余荫，衣食丰适，宽然无虑，遂尔酣豢佚乐，不复以读书立身为事。古人云：劳则善心生，佚则淫心生。孟子云：生于忧患，死于安乐。吾虑尔之过于佚也。
新妇初来，宜教之入厨作羹，勤于纺织，不宜因其为富贵子女不事操作。大、二、三诸女，已能做大鞋否？三姑一嫂，每年做鞋一双寄余，各表孝敬之忱，各争针黹之工；所织之布，做成衣袜寄来，余亦得察闺门以内之勤惰也。
余在军中不废学问，读书写字未甚间断，惜年老眼蒙，无甚长进。尔今未弱冠，一刻千金，切不可浪掷光阴。四弟所买衡阳之田，可觅人售出，以银寄营，为归还李家款。父母存，不有私财，士庶人且然，况余身为卿大夫乎？
余癣疾复发，不似去秋之甚，李次青十七日在抚州败挫，已详寄沅甫函中。现在崇仁加意整顿，三十日获一胜仗。口粮缺乏，时有决裂之虞，深为焦灼。尔每次安禀，详陈一切，不可草率，祖父大人之起居，合家之琐事，学堂之功课，均须详载，切切此谕。
咸丰六年十月初二日
【译文】
字谕纪泽儿：
胡二他们带来了你报平安的信，从信中得知你的书法没有进步，你今年都已经十八岁了，年龄在逐渐增大，而学业却不见有明显长进。陈岱云姻伯的孩子，号杏生，今年入学，老师对他写的诗评价非常高，说他诗冠通场。他生于戊戌年二月，比你只大一岁。他没有父母，家境清贫，但他能够勤苦好学，最终少年成名。你多幸福，有祖父辈的保护，衣食不愁，心中没有什么可忧虑的，结果反让你只知道尽情吃喝玩乐，不再以读书自立作为自己的正经事业。古人说：“劳则善心生，佚则淫心生。”孟子也说：“生于忧患，死于安乐。”我真担心你过于安逸了。
你的媳妇刚嫁到我们家来，你应该教她下厨房做饭做菜，经常纺织，不要因为她是富贵人家的子女，就不让她做事情。你的三个妹妹都会做鞋了吗？以后三个小姑、一个嫂嫂每年要做一双鞋寄给我，以表示孝心，比较谁做得好；她们织的布要做成衣服、袜子一类的东西也寄给我，我要通过这些东西来看看她们在家里是勤奋还是懒惰。
我在军中也没有荒废学问，读书和写字，从来没有间断过。可惜的是我年龄大了，眼睛花了，没什么大的长进。你现在还不到二十岁，一刻值千金，千万不可浪费了时间。咸丰四年在衡阳买的田地，可找人帮忙卖掉，把卖得的钱寄给我，用做归还欠李家的钱。父母健在的时候，做子女的不应该有自己的私产，不管是做官的还是老百姓都一样，何况我是个卿大夫，就更应该这样做了。
我的癣疾又再次发作，不过没有去年秋天那样严重。李次青十七日在抚州打了败仗，详细情况我已经写在给沅甫的信中了。现在，崇仁县正在加紧整顿队伍，三十日打了一次胜仗；由于口粮缺乏，随时都可能破败，很让人焦急。你每次写信来，都要将所有情况详细写上，不能草草了事；祖父的日常生活起居、家里的琐碎小事、学校里的功课，一概都要写清楚。千万要记住。
咸丰六年十月初二日
【解读】
曾国藩在这封信中，告诫儿子生在一个衣食不愁的家庭，更应该勤苦好学，而不应放纵自己吃喝玩乐。并引用古语说：“劳则善心生，佚则淫心生。”以及孟子所说：“生于忧患，死于安乐。”曾国藩真担心儿子过于安逸了，从中道出了人太安逸不是件好事。所以，他希望家里每个人都能够勤于做事，尤其是告诫新来的儿媳，一定不要因为她是富贵人家的子女，而不让她做事，这样会助长她懒惰的行为。
有位名人曾说：“安逸是扼杀天才的温床。”的确如此，古今中外，很少有人是在安逸中取得成功的。
孙伏园在《哭鲁迅》一文中写道：鲁迅成名后，也非常简朴，依旧穿留学时的裤子。他的母亲看见他如此寒酸，就让鲁迅的朋友劝劝鲁迅穿条新棉裤，而鲁迅却说：“一个独身人的生活，绝不能常往安逸方面着想的。岂但我不穿新棉裤而已，你看我的棉被，也是多少年没换的老棉花，我不愿换。你看我的铺板，我从来不愿意换藤绷或棕绷，我从来不愿意换厚褥子，生活太安逸了，工作就被生活所累。”从中，道出了人如果太安逸就会带来不益。
安逸能够磨灭人的志向和理想。譬如：陈胜刚开始的时候，胸怀鸿鹄的大志，向天下人发出令人吃惊的质问：“王侯将相宁有种乎？”但是当起义取得了初步成功后，他却端起了君王的架子，享受着安逸的生活，往日的雄心壮志渐渐在安逸中消失了，最后导致了灭亡。所以，如果一个人过于安逸，不知道觉醒的话，那么即使再远大的理想都不过是纸上谈兵，一句空话而已。
此外，安逸还能够使人不思进取。北宋年间，名臣寇准，他的子孙都是靠祖上的功德，而安逸度日的。因此这便使他的子孙不思上进，不能自立，仅仅三十年，家业就沦为衰落的境地。还有曹雪芹一家原本是官宦家庭，富贵显赫，生活不是一般的安逸舒适。但是后来曹家却日渐衰落。曹雪芹深感世态炎凉，于是晚年开始专心写作，最后以自己的亲身经历，著成《红楼梦》，一举成名，被人竞相传诵。如果他一直过着安逸无忧的生活，那么他一定是个庸俗的纨绔子弟，又怎么会成为文豪而流芳百世。
自古以来，因安逸而亡的事例也有很多。诸如：南唐后主李煜，在宫中不就是追求安逸，追求享乐才使得金陵城失陷吗？1644年春，闯王攻入北京，以为天下已定，大功告成。那些农民出身的新官僚便开始在京城中贪享安乐，却没想到清兵入关，明朝武装卷土重来，最终败得不可收拾。
北宋大文学家欧阳修就曾经说过：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”孟子也曾经说过：“生于忧患，死于安乐。”而真正成功的人都不会过于安逸。像舜，傅说，管夷吾，孙叔敖，百里奚，都是在逆境中成就了自己。清朝的康熙大帝，从小就不追求安逸，怀有雄心壮志，一生中除鳌拜，平三藩，剿平噶尔丹，收复台湾。使得中国版图在康熙帝时期成为两千年封建王朝中最大的，使得后人评价他为千古一帝。这都是告诫我们，安逸不一定会给我们带来幸福，只有努力上进，为自己的理想而奋斗，才能成就一番伟大的事业。
由此可见，安逸并不可怕，可怕的是安于、沉湎其中而无法自拔。如果一个人出生在贵族家庭，就以为自己身份地位高，而不去做任何事情，只安逸地生活，那么最终只会被助长一些恶习。因此，曾国藩在信中强调新来的媳妇，更应该教她下厨房做事，而不能因为她是富贵家的千金，就将她供养起来，这会有损他们曾家祖辈勤劳的家风。这种思想意识，也是我们今人所值得借鉴的。
总之，如果你现在处于一种安逸的生活中，那么就该从中反省自己，检讨自己，明确自己的道路，发掘自己的才华，那样你就不会陷入安逸的泥沼。
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